ArsitekturDalam Dinamika Ruang, Bentuk dan Budaya. CAHAYA ATMA PUSTAKA, 2018. Antariksa Sudikno. Download Download PDF. Full PDF Package Download Full PDF Package. This Paper. A short summary of this paper. 37 Full PDFs related to this paper. Read Paper. Download Download PDF.

Kompasiana adalah platform blog. Konten ini menjadi tanggung jawab bloger dan tidak mewakili pandangan redaksi Kompas. Korupsi merupakan masalah serius yang merajalela di banyak negara. Di Indonesia sendiri korupsi dapat merusak integritas dan kepercayaan publik terhadap pemerintah dan lembaga-lembaga masyarakat, korupsi juga telah masuk kedalam ranah organisasi masyarakat. Korupsi tidak hanya merugikan keuangan negara, tetapi dapat menghambat pembangunan, menciptakan adanya ketidakadilan sosial, dan dapat meningkatkan kemiskinan serta ketimpangan pendapatan. Untuk saling menjaga kepercayaan dan memerangi korupsi, aksi anti korupsi harus dijalankan dalam organisasi masyarakat dengan inovasi dan transparansi. Dalam blog ini, saya akan menjelaskan mengapa inovasi dan transparansi merupakan kunci keberhasilan dalam perwujudan aksi anti korupsi dalam organisasi masyarakat. Selain itu, juga akan dibahas beberapa aksi nyata yang dapat dilakukan oleh mahasiswa untuk mendukung perjuangan anti Inovasi dalam Perwujudan Aksi Anti KorupsiInovasi adalah elemen penting dalam upaya memerangi korupsi. Inovasi memiliki peran penting dalam perwujudan aksi anti korupsi dalam organisasi masyarakat. Organisasi masyarakat yang inovatif mampu menghasilkan metode dan strategi baru dalam melawan korupsi. Melalui inovasi, organisasi masyarakat dapat mengembangkan metode dan pendekatan yang efektif untuk mencegah dan menindak korupsi. Inovasi ini melibatkan penggunaan teknologi dan pengembangan sistem yang dapat mempermudah pelaporan, pemantauan transaksi keuangan dan informasi tentang tindak korupsi yang dapat dikumpulkan, dianalisis dan disebarkan dengan lebih cepat dan akurat. Misalnya, penggunaan aplikasi seluler yang memiliki fitur untuk melaporkan kasus korupsi secara anonim memungkinkan masyarakat untuk berpartisipasi secara aktif dalam memerangi atau memberantas korupsi tanpa takut dengan represi. Dengan menggunakan sistem digital dalam pelaporan dan pengelolaan keuangan organisasi dapat ditingkatkan. Selain itu, penggunaan teknologi dapat memudahkan pengawasan dan pelacakan transaksi keuangan yang mencurigakan. Misalnya, dengan adanya sistem pembayaran digital, setiap transaksi dapat tercatat secara otomatis dan dapat dilacak dengan mudah oleh pihak yang berwenang. Selain itu, inovasi juga dapat diterapkan dalam pembentukan lembaga pengawas di dalam organisasi masyarakat. Lembaga ini bertugas untuk mengawasi dan memastikan integritas dan transparansi dalam kegiatan organisasi. Dengan adanya lembaga pengawas ini proses pengambilan keputusan dapat lebih objektif dan terhindar dari pengaruh korupsi dan dengan transparansi yang ditingkatkan, organisasi masyarakat dapat mengidentifikasi dan menghentikan praktik korupsi dengan lebih efektif. 2. Transparansi sebagai Landasan Utama Selain inovasi, transparansi juga menjadi landasan utama dalam perwujudan aksi anti korupsi dalam organisasi masyarakat. Transparansi mengacu pada keterbukaan informasi dan aksesbilitas dengan pengelolaan keuangan dan operasional organisasi. Transparansi dapat diwujudkan melalui kebijakan publikasi laporan keuangan dan kinerja operasional organisasi. Dengan adanya transparansi, masyarakat dapat memastikan bahwa dana dan sumber daya yang dialokasikan untuk aksi anti korupsi digunakan dengan tepat dan efisien. Hal ini dapat mencegah terjadinya penyelewengan dana dan korupsi. Selain itu, transparansi juga dapat membangun kepercayaan publik terhadap organisasi tersebut dapat bekerja dengan integritas dan bertanggung jawab. Kepercayaan publik yang tinggi akan memperkuat dukungan dan partisipasi masyarakat dalam perwujudan aksi anti korupsi. Selain itu, transparansi juga dapat ditingkatkan melalui partisipasi aktif anggota organisasi dalam pengambilan keputusan. Dengan melibatkan anggota dalam proses pengambilan keputusan, organisasi masyarakat dapat memastikan bahwa dengan adanya kepercayaan dan sumber daya yang berkualitas aksi anti korupsi ini dapat berjalan dengan efektif dan Sinergi Inovasi dan Transparansi dalam Perwujudan Aksi Anti Korupsi Inovasi merujuk pada kemampuan untuk menghasilkan ide-ide baru, kekreatifan dan penggunaan teknologi terbaru dalam mengatasi tantangan yang ada dijaman sekarang. Dalam konteks perwujudan aksi anti korupsi, inovasi menjadi salah satu kunci keberhasilan karena korupsi sendiri merupakan masalah yang terus berkembang dan beradaptasi seiring berjalannya perubahan zaman. Oleh karena itu, diperlukan tindakan inovatif untuk mengatasi tantangan ini. Aksi nyata sebagai Mahasiswa yang ingin berkontribusi dalam perwujudan aksi anti korupsi dalam organisasi masyarakat, berikut adalah beberapa langkah yang dapat kita lakukan Inovasi dalam Teknologi dan Sistem Informasi pemanfaatan teknologi dan sistem informasi dapat membantu meningkatkan transparansi dalam administrasi serta pelaporan dan Kesadaran Masyarakat Pendidikan dan kesadaran masyarakat berperan penting dalam membangun budaya anti korupsi. Inovasi dalam pendidikan diharapkan dapat memasukkan pemahaman tentang korupsi, serta menyebarkan kesadaran dan melibatkan banyak masyarakat dalam aksi anti korupsi melalui media sosial atau kampanye digital. Sebagai mahasiswa kita dapat memulai dengan membangun pemahaman yang kuat tentang korupsi, dampak negatifnya, pentingnya transparansi dengan cara mengikuti seminar atau workshop tentang integritas, pencegahan korupsi, dll. Selain itu kita juga dapat mensosialisasikan kepada teman-teman, keluarga dan masyarakat melalui kampanye sosial atau kegiatan pendidikan Mahasiswa Mengikuti dan bergabung dengan kelompok mahasiswa yang fokus pada pemberantasan korupsi dan transparansi. Dalam berpartisipasi aktif dalam kegiatan tersebut kita dapat berkontribusi pada proyek-proyek anti-korupsi yang sedang berjalan, seperti kampanye transparansi anggaran atau pemantauan penggunaan dan Inovasi Riset sangat diperlukan dalam pemberantasan kasus korupsi karena melalui penelitian, kita dapat melakukan studi kasus, menganalisis keberhasilan suatu strategi anti-korupsi lainnya. Dengan berbagai temuan rokemendasi kita maka kita dapat mempengaruhi organisasi masyarakat untuk menerapkan langkah-langkah yang lebih efektif untuk melawanan Transparansi Kita dapat mendorong organisasi masyarakat untuk meningkatkan transparansi dalam kegiatan organisasi tersebut dengan mendorong penggunaan teknologi melalui platform online yang memungkinkan partisipasi publik dan pemantauan terhadap tindakan korupsi yang dan Advokasi Kita dapat membuat kempanye sadar anti-korupsi yang dapat membangun momentum di kalangan mahasiswa dan masyarakat umum. Kita dapat mensosialisasikan tujuan dan nilai-nilai anti-korupsi melalui media sosial, acara publik, tulisan opini atau melalui petisi online. Kita juga dapat mengajak bekerja sama atau kolaborasi dengan organisasi mahasiswa dari berbagai UKM ataupun antar universitas, hal ini dapat memperkuat pengaruh dan dampak dari aksi anti-korupsi yang dan Integritas Pribadi Jadilah teladan yang baik dalam mempraktikan sikap dan etika sehari-hari. Dimulai dari diri sendiri dengan cara menghindari tindakan korupsi kecil seperti suap menyuap. Lihat Pendidikan Selengkapnya

- Ngaben adalah upacara prosesi pembakaran mayat atau kremasi yang dilakukan oleh umat Hindu di Bali. Upacara Ngaben juga dikenal sebagai Pitra Yadyna, Pelebon, atau upacara kremasi. Ngaben sendiri dilakukan untuk melepaskan jiwa orang yang sudah meninggal dunia agar dapat memasuki alam atas di mana ia dapat menunggu untuk dilahirkan kembali atau juga Puputan Margarana, Pertempuran Rakyat Bali Mengusir Belanda Asal Usul Ngaben berasal dari kata beya yang berarti bekal. Ada juga yang mengatakan Ngaben berasal dari kata ngabu yang berarti menjadi abu. Menurut keyakinan umat Hindu di Bali, manusia terdiri dari badan kasar, badan halus, dan karma. Badan kasar manusia dibentuk dari 5 unsur yang disebut Panca Maha Bhuta yaitu pertiwi zat padat, apah zat cair, teja zat panas, bayu angin, dan akasa ruang hampa.Kelima unsur ini menyatu membentuk fisik manusia dan digerakkan oleh atma roh. Ketika manusia meninggal, yang mati hanya badan kasarnya saja, sedangkan atma nya tidak. Bagi masyarakat Bali, Ngaben merupakan peristiwa yang sangat penting, karena dengan pengabenan, keluarga dapat membebaskan arwah orang yang telah meninggal dari ikatan-ikatan duniawi menuju surga dan menunggu reinkarnasi. Baca juga Puputan Margarana, Pertempuran Rakyat Bali Mengusir Belanda Tujuan Ngaben Upacara Ngaben memiliki makna dan tujuan sebagai berikut Dengan membakar jenazah maupun simbolisnya kemudian menghanyutkan abu ke sungai, atau laut memiliki makna untuk melepaskan Sang Atma roh dari belenggu keduniawian sehingga dapat dengan mudah bersatu dengan Tuhan Mokshatam Atmanam. Membakar jenazah juga merupakan suatu rangkaian upacara untuk mengembalikan segala unsur Panca Maha Bhuta 5 unsur pembangun badan kasar manusia kepada asalnya masing-masing agar tidak menghalangi perjalan Atma ke Sunia Loka. Bagi pihak keluarga, upacara ini merupakan simbolisasi bahwa pihak keluarga telah ikhlas, dan merelakan kepergian yang bersangkutan. Baca juga Kerajaan Dinasti Warmadewa di Bali

1 Gagasan. Gagasan adalah wujud dari sebuah kebudayaan yang terbentuk dari adanya ide-ide, nilai, serta norma yang ada pada suatu masyarakat. Wujud ini bersifat abstrak, tidak dapat disentuh atau diraba. Contoh wujud budaya yang berasal dari gagasan adalah kepercayaan. Kepercayaan ini adalah bentuk wujud budaya gagasan yang dianut oleh suatu

Lokasi upacara Ngaben Massal Arak arakan menuju lokasi Ngaben Massal Pemimpin ritual upacara Ngaben Massal Foto jenazah yang akan diupacarakan Persembahan untuk jenazah GAMELAN mulai ditabuh. Beramai-ramai menara pengusung jenazah diangkat. Arak-arakan berjalan riuh dan orang-orang berjejalan ingin menonton. Mereka hendak turut mengantarkan seorang yang baru meninggal ke tempat pembakaran jenazah. Dilebur dengan api menjadi abu, ngaben. Upacara sakral sekaligus semarak ini sudah identik dengan Bali. Ritual wajib bagi orang Hindu Bali jika keluarga meninggal sekaligus menjadi daya tarik wisata pulau dewata. Orang Bali percaya, ngaben dapat menyucikan roh anggota keluarga yang sudah meninggal dunia menuju ke tempat peristirahatan terakhir. Menurut I Nyoman Singgin Wikarman dalam Ngaben Upacara dari Tingkat Sederhana sampai Utama, kata “ngaben” berasal dari kata “beya” yang artinya bekal. Ngaben disebut juga palebon yang berasal dari kata “lebu” yang berarti prathiwi atau tanah debu. Untuk membuat tubuh manusia meninggal dunia menjadi tanah, salah satunya dengan dibakar. Dalam ajaran Hindu, selain dipercaya sebagai dewa pencipta, Dewa Brahma memiliki wujud sebagai Dewa Api. Jadi upacara ngaben adalah proses penyucian roh dengan cara dibakar menggunakan api agar bisa kembali ke Sang Pencipta. Api yang membakar dipercaya sebagai penjelmaan Dewa Brahma. Api akan membakar semua kekotoran yang melekat pada jasad dan roh orang yang telah meninggal dunia. Orang Hindu Upacara sakral percaya bahwa manusia terdiri dari tiga lapisan yakni raga sarira, suksma sarira, dan antahkarana sarira. Raga sarira adalah badan kasar atau tubuh fisik manusia. Suksma sarira adalah badan astral berupa pikiran, perasaaan, keinginan, dan nafsu. Sedangkan antahkarana sarira adalah yang menyebabkan hidup atau Sanghyang Atma. Ketika manusia meninggal, badan tidak dapat difungsikan lagi. Sementara atma jiwa/roh yang sudah terlalu lama dalam tubuh dan dikungkung suksma sarira harus segera meninggalkan badan. Karena jika terlalu lama, atma akan menderita. Manusia yang telah meninggal dunia perlu diupacarakan untuk mempercepat proses kembalinya badan kasar ke sumbernya di alam, yakni panca mahabhuta pertiwi tanah, apah air, teja api, bayu udara, dan akasa ruang. “Proses inilah yang disebut Ngaben,” tulis I Nyoman Singgin Wikarman. Jika ngaben ditunda terlalu lama, rohnya akan gentayangan dan menjadi bhuta cuwil. Demikian pula bila yang orang meninggal dunia dikubur di tanah tanpa upacara yang patut. Hal itu disebabkan karena roh-roh tersebut belum melepaskan keterikatannya dengan alam manusia. Maka, perlu diadakan upacara ngaben bhuta cuwil. Menurut Leo Howe dalam The Changing World of Bali, Religion, Society and Tourism, ngaben termasuk upacara mahal. Mereka yang memiliki cukup dana harus segera melaksanakannya. Jika yang meninggal dunia seorang pendeta, maka harus segera dingaben dan tidak boleh menyentuh tanah. Dalam upacara ngaben, seluruh penghuni banjar setingkat rukun warga harus membantu dalam persiapan. Banyak persembahan yang disiapkan dan berbagai keperluan arak-arakan yang dibuat. Dua hal penting yang harus dibuat adalah badé dan patulangan. Badé ialah menara mirip pagoda dengan jumlah ganjil untuk mengusung jenazah. Patulangan merupakan sarkofagus dengan bentuk hewan atau makhluk mitologi tempat jenazah nantinya dikremasi. Badé dan patulangan memiliki ukuran dan bentuk beragam yang menunjukan status sosial almarhum. Bahkan sejak tahun 2000-an muncul fenomena badé beroda. Yakni badé yang dipasangi roda agar bisa didorong. Badé beroda memungkinkan prosesi ngaben menjadi lebih sederhana tanpa perlu banyak tenaga dan kelengkapan lain yang menelan banyak biaya. Upacara ngaben akan dimulai dengan arak-arakan. Masing-masing keluarga membawa foto mendiang atau jasad yang akan diaben. Bunyi gamelan Bali ikut mengiringi rombongan sampai ke lokasi ngaben. Setelah jasad diaben atau dibakar, sisa abu dari pembakaran dimasukkan ke dalam buah kelapa gading untuk dilarung ke laut atau sungai yang dianggap suci. “Kremasi diikuti oleh ritus lebih lanjut dengan interval yang kadang-kadang berlangsung bertahun-tahun ke depan. Semua dirancang untuk memastikan jenazah duduk di tempat peristirahatan terakhir dengan leluhur, di mana ia akan bereinkarnasi,” jelas Howe. Bagi mereka yang belum memiliki biaya, jenazah biasanya dikuburkan terlebih dahulu. Ngaben bisa dilakukan bertahun-tahun kemudian setelah keluarga almarhum memiliki cukup dana. “Jika almarhum telah dikuburkan untuk sementara waktu, jenazahnya dibongkar, meskipun dalam upacara yang paling sederhana hanya sebagian tanah dari kuburan yang dikumpulkan,” tulis Howe. Upacara ngaben massal atau kolektif juga bisa diadakan. Pihak keluarga dapat melaksanakan ritual dengan membayar sejumlah uang atau bahkan gratis jika memang benar-benar tidak mampu. Meski demikian, ngaben massal tetap dilakukan tanpa menghilangkan esensi dari tradisi ngaben itu sendiri. Ngaben di Bali ternyata bukan hanya dilakukan dengan membakar jenazah. Ada juga upacara mengubur jenazah yang dikenal dengan istilah ngaben beya tanem. Tradisi ini dilakukan turun-temurun oleh masyarakat Bali yang tinggal di daerah pegunungan. Upacara ini tak lepas dari unsur-unsur upacara pada zaman prasejarah hingga masa Bali Kuno sebelum masuknya pengaruh agama Hindu dari Majapahit. Made Dharmawan dalam Studi Komparasi Ngaben Beya Tanem dengan Ngaben Bakar Kajian Tradisi dan Sastra menyebut masyarakat percaya bahwa pura kahyangan jagat atau gunung adalah suci sehingga tak boleh ada asap hasil pembakaran jenazah melewati gunung atau pura tersebut. Ada pula yang mengatakan ngaben beya tanem sebagai bentuk penolakan terhadap pengaruh ajaran Majapahit. Sama seperti “ngaben bakar”, prosesi ngaben beya tanem juga menggunakan api berupa dupa. Api ini berperan sebagai saksi bahwa telah dilaksanakan proses peleburan atau pengembalian unsur panca mahabhuta ke asalnya. Jadi, ngaben beya tanem juga punya tujuan yang sama dengan ngaben bakar.* Artikel Terkait

^{Sedangkanperwujudan kebudayaan adalah benda-benda yang diciptakan oleh manusia sebagai makhluk yang berbudaya, berupa perilaku, dan benda-benda yang bersifat nyata, misalnya pola-pola perilaku, bahasa, peralatan hidup, organisasi sosial, religi, seni, dan lain-lain, yang kesemuanya ditujukan untuk membantu manusia dalam melangsungkan kehidupan}

seharihari, sifatnya abstrak. Sedangkan perwujudan lain dari kebudayaan adalah benda-benda yang diciptakan oleh manusia sebagai makhluk yang berbudaya, berupa perilaku dan benda-benda yang bersifat nyata, yang kesemuanya ditujukan untuk membantu manusia dalam melangsungkan kehidupan bermasyarakat (Koentjaraningrat, 1990:181). 3

vajTj7i. 371 161 481 346 325 383 310 285 12

ngaben adalah perwujudan budaya yang masuk dalam kelompok